2017人教版高中语文必修三3.11《师说》word教案

  • 教案名称:2017人教版高中语文必修三3.11《师说》word教案
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  • 更新时间:2017-4-10 7:14:43
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  • 教案等级★★★
  • 授权方式:免费版
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  • ◆教案简介:
    2017人教版高中语文必修三3.11《师说》word教案
    师说教案
    一、教学目标
    (一)树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
    (二)掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。
    (三)学习名词、形容词的意动用法。
    (四)学习正反对比的论证方法。
    (五)掌握有关“说”的文体知识。
    二、难点、重点分析
    (一)本文的层次结构是怎样的?
    分析:第1段,正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。
    第一层(第1句),阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用:“传道”、“受业”、“解惑”。
    第二层(第2、3句),阐述从师的必要。作者从反面指出,“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”,说明有惑必须从师。
    第三层(第4~6句),阐述择师的标准。第6句是本段的结论,也是全文的中心论点,概括地提出了择师的标准。
    第2段,运用对比的方法,批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。
    第一层(第1、2句),慨叹师道不传,指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准,并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
    第二层(第3~5句),把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比,指出“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”的原因。
    第三层(第6~8句),把习句读从师与惑而不从师的现象对比,批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。
    第四层(第9~13句),把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比,批评士大夫之族耻于从师的恶习。
    第3段,以孔子从师的范例,进一步阐明从师的必要和“道之所存,师之所存”的道理。
    第2段和第3段,分别从反面和正面阐明了“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”的中心论点。
    第4段,说明作《师说》的原因。继第3段引“古之圣人”孔子从师的范例之后,以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例,对李蟠是勉励,对当时求学的人是号召。
    (二)疑难词句解释。
    分析:
    (1)古之学者必有师,古代的求学的人必定有老师。学者:求学的人。这里所说的“古之学者”,不仅指古代作学生的青少年,也包括古时有志于学问的成年人。
    (2)吾师道也,夫庸如其年之先后生于吾乎:我(是向他)学习道理啊,
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